发布日期：2024-08-20 05:13 点击次数：154
劳伦斯的中短篇演义创作可分为早（1907-1914）、中（1915-1922）、晚（1923-1929）三个时期。我以劳伦斯10篇代表算作例，浅析其创作历程，探索劳伦斯演义在艺术发扬上的内在相关、发展和嬗变葬送的芙莉莲 动漫，进而揭示劳伦斯的创作格调从写实认识到现代认识的演变，并从现代文论的角度反不雅后来现代认识的审好意思潜质。
早期：写实认识和当然认识为主流
在该时期，劳伦斯短篇演义代表作是：《干草垛中的爱》(Love among the Haystacks) 、《菊香》（Odour of Chrysanthemums）和《普鲁士军官》(The Prussian Officer)。
在劳伦斯写稿初期，写实认识和当然认识是其时演义写稿的主流。劳伦斯在承袭放纵写实认识格调的同期，又鉴戒了现代认识，将两者糅合在其早期的创作中。最终匠心独具，自出一家。这个时期的劳伦斯已是伦敦年青作者里的新星，特地是算作来自矿工家庭的作者，他被视为辛苦的“天才”，其作品的活力对惨白浮华的小资产阶层作者文风来说，是一种强有劲的扫荡和震动。
《干草垛中的爱》应该说是古老的写实认识作品：一幅浓淡相宜的英国乡村征象画如旨酒佳酿醉东说念主，20世纪初英国农民纯朴幽默的形象绘影绘声。正如福克斯所言，劳伦斯是“了解英国乡村和英国地盘之好意思的临了一位作者”。但劳伦斯在此基础上有所冲破和转变，因为在这个故事里，劳伦斯照旧驱动留心揭示东说念主物的潜相识。因而部分地废弃了严实的叙事体式，形成叙事结构趋于松散，情节偏捏发展并莫得传统演义里的致密逻辑和因果关系，一些看似次要的段落反倒成为揭示东说念主物内心的迫切踪影。恰正是这种现代叙事体式赋予了这个传统故事以阅读的魔力，不然它就流于一般，只是是“乡村和地盘之好意思”的山歌良友。
此时文学界上的大师是那些“爱德华时期的大叔们”（如班奈特、威尔斯、高尔斯华绥，以致萧伯纳），他们的作品叙事体式痴呆、话语雕镂过分，因此无法发扬现代东说念主深档次的心理活动，更难以波及潜相识的萌动。是以劳伦斯写稿起头就有冲破旧的写实羁绊的冲动并付诸实践，也因此绽露现代认识的头绪。
《菊香》是劳伦斯在《英国褒贬》上的发轫之作，并以此置身文学界。作品描写一位矿工的太太在恭候迟归的丈夫时，凝视他们肌肤相亲、心灵相异的婚配生涯，揭示女主东说念主公凄苦的心情。丈夫在井下窒息而死，太太为故去的丈夫擦身时，她熟悉的躯体却恍若陌路。《菊香》以横蛮的心理震动见长。有褒贬家以致指出，这篇演义的确如一幅油画，画的是一个悼念的太太在为故去的丈夫清洗身材，存一火相对时，这位新寡产生“顿悟”。“顿悟”的写法听说是现代派演义的迫切特色，凸现的是东说念主物的心理征象。从《菊香》驱动，劳伦斯的演义就在传统的写实与现代派的写意与发扬之间营造新的气场，他无法丢弃现实生涯，因为现实是他必须依傍的配景，而他又不容许只是成为一支形色现实的画笔。于是他特意无意之间借助生分化、发扬认识和符号认识的手艺重构现实，以致不吝废弃叙事的严谨，淡化情节，罕见主题。其效用等于演义叙事的张力得到强化。这么的写法从技巧上论应该与劳伦斯从小肃肃绘图和写诗有很大的关系，咱们读到的是一个画家和诗东说念编缉下的演义，其笔墨岂肯不是浓墨重彩、垂危而凝真金不怕火？有东说念主称这么的写法是“戏剧诗”。此时，劳伦斯还创作《受伤的矿工》、《施洗》和《牧师的女儿们》等优秀短篇演义。这些作品都是写实文学的底本，但又都在现代叙事上驱动有所冲破。
1914年劳伦斯创作的《普鲁士军官》，使传统的写实与现代派的写意相斡旋的写法达到一个岑岭，成为其创作早期与中期的分水岭。《普鲁士军官》是一篇有着双层以致多层读解好奇的演义，是一部可与麦尔维尔的《比里?巴德》相忘形的悲催经典之作。
从传统写实认识演义的角度分析，不错说《普鲁士军官》是一位基层勤务兵由于受到残忍上级的嚚猾苛虐和败坏，孰不可忍，从而奋起叛变，掐死了残忍的上级。读者会对残忍的上级愁眉锁眼，对那真诚的勤务兵充满同情。这篇演义无疑揭露了戎行中毫无东说念主性的品级不雅念和粗暴的驯顺欲。仅从这极少启程，将这篇演义冠之以“写实力作”是当之无愧的。
从现代派写意认识演义角度启程，浓墨重彩涂抹出的是千里默中爆发的心灵垂危，与一幅福浓艳暴烈的印象派写生似的当然景物相呼应。向读者的心理承受力辐照着非东说念主的能量。苛虐中发泄的快感，反过来成为对施虐者的恣虐。而透过这一切，咱们冥冥中感受到了一种潜相识中随机不错称之为爱的心扉，但这种好意思好的东说念主性却因其难以名状而倏忽即逝。当东说念主的盼望被置于某种纵横交错的氛围中时，当东说念主的阵势和感性交锋并将东说念主推向非感性的迷狂境地时，那种悲催委实令东说念主扼腕。
咱们还会发现，整部作品中外景的描写与东说念主物内在感受的垂危偏捏对读者的冲击是“表里呼应”的。这诸种心理能量形成了一个张力场。咱们对这演义中成段成段的外景描写感到喘不外气来，那一派片浓烈的颜色恰似一幅幅暴烈的印象派绘图，如凡?高的征象画一样。
jiuse英好意思一些照管者觉得，劳伦斯的创作中承袭了传统(情节、东说念主物、配景及社会环境)的演义要素，但赋予演义新的嗅觉的写法是“幻象现实认识(visionary realism)”。他的演义因取材于现实生涯，是以仍有具象的写实身分，并具有现实认识的解读好奇。但叙述话语却是超现实的“幻象话语”，使故事穿越名义的有用好奇，向深层散射，从而使故事在“盘桓”中赢得更为复杂的好奇。
这种幻象话语在以后的长篇演义《虹》和《恋爱中的女东说念主》中达到了闻所不闻的地步。不丢脸出，其特色是在写实身分上以高压的手艺加强内心的张力，使东说念主物或生涯的名义变形，以凸现现实背后或上层深处最为骨子的东西。
中期：幻象写实笔法达到新的高度
这一时期是劳伦斯短篇演义以致是长篇演义的第二个创作期。代表作是：《英格兰，我的英格兰》(England， My England)和《你摸过我》(You Touched Me)分别写于1915年和1919年。对这一时期的分辩略显毅力，这极少从1914年的《普鲁士军官》与后来的《英格兰，我的英格兰》在创作特征上的近似就不错看得出来。
劳伦斯1915年写《英格兰， 我的英格兰》（以下简称《英》）时，正巧第一次天下大战。从名义上看，《英》是一个凄好意思的爱情故事，描写的是至纯老友意思的婚配如安在现实生涯中异化，风清月白的日子如安在平凡的压力下变得难以忍受，进而爱情之花在雅雀无声中凋谢枯萎，两性之间的疏浚变得难于上苍天时，生的盼望就被死的吸引所替代。而推行上，由于劳伦斯是一位“良心反战”者，他觉得第一次天下大战从根蒂上说是英国的工业认识与德国的军国认识之间的矛盾形成的，两者都为恶。因此，这时期劳伦斯的作品都转折波及战斗。《英》中有一小部分战场上的情节，都不是凯旋描写战斗的，而是写国内的东说念主们特地是两性之间的“战斗”。这些作品因为少了战斗的凯旋动态因素，反而愈加深入地对东说念主性和东说念主的心理进行挖掘，作品的心扉张力愈加得到强化，前一阶段创作中的戏剧诗、心理剧、幻象写实认识、符号认识等元素更为突显，劳伦斯的写稿进一步向现代认识发展。《英》是劳伦斯的短篇精华，被觉得是对英格兰（而非广义的不列颠英国）之民族性格和原型相识的深入挖掘，这种挖掘又因为其独到的写法而得到了齐全的发扬，应该说是立意与手艺的高度匹配之作。
劳伦斯该时期的中短篇演义，意蕴大大超出了其故事情节的上层，其叙述似乎有着自身渊博的生命张力，唤起的是读者感官上的深档次共识，这种共识的振幅以致是无限的。劳伦斯的幻象写实笔法在此达到了新的高度。
《你摸过我》是一篇细密凝练的短篇演义，其意蕴之丰富，内涵之艰深，有待多方面的挖掘。
第一次天下大战前后的英国小镇上，一家制陶作坊主东说念主家的两位令嫒过着紧闭的优雅小日子，与现实生涯全然圮绝。她们的优厚感吓跑了好多想求婚的东说念主，她们缓缓变成了老密斯。此时，父亲昔时从施济院领养的哈德里安从刚刚收尾的一战战场回来。姐妹二东说念主觉得哈德里安是为父亲的财产而来，因此二东说念主不仅对他极为看护，还冷嘲热讽。但是在一次无意中，姐姐错把睡在父亲床上的哈德里安当成了父亲来抚摸，效用叫醒了哈德里安的激情，刚硬要娶这位“表姐”。姐妹二东说念主都觉得他是为了巧取家产，对他大为鄙夷。而哈德里安则坚称，表姐的那一阵抚摸让他生出了爱情的暖热，他不是为了钱才要娶表姐的。他陆续类似的一句话等于“你摸过我呀”，其朴实动情绘影绘声。最终在病危的老父亲的强力匡助下，表姐终于屈就下嫁。
从名义上看，这是一部特地有英国中部特色的短篇演义，险些充斥着传统的一切因素：阶层、财富、高攀、下嫁，应该是一个很流俗的故事。但在劳伦斯笔下，除了传统演义中对话的机动传神、外皮景物和东说念主物的信得过形色，读者似乎感到一些次要的情节和东说念主物感叹良深，陆续突赫然某种对通盘这个词故事的操控力量，这等于阿谁似乎恒久卧病在床的病危的老父亲，还有老东说念主与养子之间的好意思妙关系。最终咱们看到隐退在演义中的暗潮——老父亲与养子的关系竟然是一个迫切的、无声胜有声的、莫得在场的在场，而两个女儿的喧嚣竟退为次要。这就决定了那种看上去不可能和不般配的婚配终得周详。劳伦斯的演义之是以是传统与现代的高度会通，其上层似乎恒久有一个传统的写实框架，老是有一个不错索要的故事苟简，但通盘这个词故事的叙述却绝对脱离了写实认识的轨说念。感叹良深，配景随时取代远景突显好奇，这种写法诉诸读者的心扉介入、诉诸读者的全方向体验，这象征着劳伦斯现代演义写稿笔法迟缓走向肃肃。
晚期：创作格调变换不定
此时是劳伦斯中短篇演义创作格调变换不定的实验期，他驱动尝试更为极点的写稿设施，笔触伸向宗教、神话、寓言、童话和讥笑笑剧演义。游历好意思洲并再次羁旅南欧，他的资格更为丰富，对生命的反念念日趋真切，这其中对墨西哥的阿兹台克时髦和南欧的伊特鲁里亚时髦的探索和体验，还有对弗雷泽的东说念主类学巨著《金枝》的研读，对他的文学创作产生了真切的影响。
这一时期，劳伦斯的中短篇演义代表作是：《公主》（The Princess）、《太阳》(Sun) 、《爱岛的男东说念主》(The Man Who Loved Islands) 、《东说念主生之梦》(A Dream of Life)、《潜逃的公鸡》( The Escaped Cock)。
《公主》（The Princess）的主东说念主公是出生于家境中衰的望族女子，自龆年起便被父亲当成公主培养，脾性高远但脱离社会生涯。算作一个老处女，她到墨西哥旅游时受到剽悍超脱确当地导游的吸引，性相识隐隐醒悟，并奉献了我方。但澄澈后，她的“公主”相识复萌，意欲脱逃。可须眉不愿废弃，最终被当成坏东说念主射杀。“公主”从此身心夺胎换骨，透顶改变了脾性。
《太阳》(Sun)， 描写了一位好意思国崇高社会女东说念主厌倦了与商东说念主丈夫之间清寒性激情的惨白生涯，带女儿远赴西西里岛接收日光浴调整。在那儿竟日涌现身材，接收着太阳的劝慰，生命能量得到复原，性的相识重又萌生，与当地农夫产生了领略。演义描写女东说念主身材相识的活动和性相识被叫醒的历程，文笔优好意思典雅，极具形而上意味。
《公主》和《太阳》与他在好意思洲时期的代表作《羽蛇》和《骑马出走的女东说念主》简略写于并吞个时期。把这两个短篇与他的一系列好意思洲-墨西哥-意大利题材的作品相相关就能看出，这两篇作品如并吞套华好意思厚爱首饰中的两个小巧耳坠，借此可对这个时期劳伦斯的创作进行一番管窥。两篇作品分别写了两个白种女东说念主对原始当然力量的跪拜，作品中处处流涌现原始认识好奇好奇，似乎在乞灵原始力量对他觉得面对消一火的欧洲时髦履行挽救。两篇演义都悉心营造了一个富饶原始神韵的现代伊甸园，两个女东说念主都在这么的氛围中失去了时髦重压下的自我，驱动向我方的女性自我挂念。这个经由纯好意思如此，宛如童话，两个“东说念主的女儿”似乎在这么的所在被叫醒，险些找到了“天主的女儿”，一个是半东说念主半神的墨西哥古老种族的后代，一个是西西里纯朴的农夫。但她们最终又都在现实的重压下屈服了。一个意乱迷狂，一个重归惨白的白东说念主的社会。
《爱岛的男东说念主》(The Man Who Loved Islands)被照管者觉得是劳伦斯晚期演义中的精品。演义以东说念主间童话寓言的叙述话语驱动，开头一句是“There was a man who loved islands（有一个爱岛的男东说念主——编者按）”，他以纤敏的散文笔法，舒展着一幅幅北欧颜色的海景，将一个隐士的向往与现实的挫败环环相扣地明示出来。那种水天一色的惨淡好意思丽是如此可望而不可及，正如劳伦斯的神赐笔触一样令东说念主迫不得已。行家不可效法，都因意境不同；一样的视点上，东说念主们的眼神不错差若天壤，都因其维度不同。一样是男东说念主，未必能参透劳伦斯对男东说念主的独到体验。这里似乎也有那么点儿爱，教东说念主追问：世上果真有这么凄冷隔阂的佳耦吗？
这篇演义的灵感来自劳伦斯在赫布里底群岛的旅行，那儿的岛屿和岛湖让他感到是天下的晨光时辰，如同《奥德赛》一般的氛围。它貌似现代的《鲁滨逊悠扬记》，又令东说念主想起现代英国演义戈尔丁的《蝇王》。从骨子上说，是对英国文化传统中“岛屿相识”的承袭，同期又颇具转变。它集躲避、隐士、探险、挽救、嘲讽、自嘲于一体，整篇故事与童话的海景交汇，被觉得是20世纪文学里最牢记的篇章，其叙述话语与作者意欲抒发的理念齐全相容，不错说是一场寂寥孤身一人的狂欢，是笔墨的盛筵。这么的演义似乎照旧是后现代演义的文本了。
《东说念主生之梦》(A Dream of Life)是典型的劳伦斯式男东说念主体验演义。在蔼然的天堂夕阳颜色中，一个饱经忧患的中年男东说念主梦回故土，其情之苦，教东说念主悯恻难抑。男东说念主的故土恒久被他流浪的脚步丈量着，岂论它消亡得怎样透顶，它都在某种气功景色下绘声绘色地被他领有着，连一派瓦、一扇门都在这种景色下回生。而对故土的迷恋是与对亲情的向往交汇难懂的，对亲热心肤的体验化作纯好意思如此、爱意绵绵的散文学演义，在这个日益物欲化的汹汹天下中显得更为清丽，因此而弥足珍稀。
《潜逃的公鸡》( The Escaped Cock)是一部寓言体演义，完成于劳伦斯死灭前半年，是他的临了一部臆造作品。演义以惊东说念主的假想力，论述基督回生的故事。绸缪的话语绸缪地叙述着半似幻境中，基督与女祭司意气投合的绸缪爱情故事。身材的回生把基督还原为血肉之躯，播下了生命的种子。其时是冒着渎神的危急写下的血肉笔墨，但劳伦斯真的是无所怕惧了，因为他的身材照旧嗅觉到了牺牲，他用这部演义为我方身后超度并祷告一个血运焕发的光泽回生。
《东说念主生之梦》和《潜逃的公鸡》以寓言、神话和幻象的话语发扬男东说念主临了的寂寥孤身一人、忍耐和神化般的回生，特地是淑世和救世的好汉认识惨败之后的回生。前者幻想的是消一火的伊特鲁里亚时髦和生涯面容在英国中部的2029年回生，后者则是耶稣基督对自身前世的反念念，神性消弭，东说念主性回生。两篇演义都如梦如幻，能干着天堂的蔼然颜色，散逸着男性身材的热量，叙述话语是劳伦斯所着重的“阳物话语”（phallic language），这就赋予其寓言以肉感与血性，将劳伦斯的理念与神话齐全会通，是劳伦斯式的独到神话，绝对属于后现代文学的发扬规模了。
如若说《东说念主生之梦》是劳伦斯借助伊特鲁里亚时髦的因子对英国生涯的建立性发扬，《潜逃的公鸡》则是他借助弗雷泽的《金枝》对耶稣基督的颠覆性发扬妥协构-重塑，回生的耶稣与女神爱茜丝的女祭司的性爱在1928年的东说念主们看来绝对是渎神的笔法。但是《东说念主生之梦》与《潜逃的公鸡》恰恰不错交相衬映，口舌分明。一个是东说念主的回生，一个是神的回生；一个是东说念主在大战后的欧洲废地上营造着性爱的天堂，一个是耶稣基督挽救东说念主类失败后走下神坛，还原身材的男东说念主自身。
劳伦斯在临了的演义中仍然在上演“爱的牧师”变装，这一次，他借助耶稣的回生对正宗的基督教精神进行了修正，为它注入血肉，补充肌理，因为它趋于含糊身材生命并躲避“身材的回生”之说。
劳伦斯二十明年时以一个短篇演义《序曲》赢得《诺丁汉卫报》征文奖并驱动在文学上崭露头角，以《潜逃的公鸡》（笔名《故去的东说念主》）结果。一个“序曲”，一个“故去的东说念主”，似乎这是上天的刻意安排。以诗东说念主和长篇演义作者为己任的他画虎不可参预中短篇演义的写稿鸿沟，并成公共。其中短篇演义细密、洗练，反倒幸免了他在长篇演义里因其篇幅之长而容易出现的大段的东说念主物说教，读之更赏心面子，自成风致。其50多个中短篇演义被觉得是从鲁钝白皙的写实认识到悉心铺陈的现代认识，到高蹈萧洒的后现代认识的完整历程。岂论什么认识，都是论者各自的不雅点。算作读者，咱们关注的是劳伦斯作品对咱们的心扉产生的冲击，关注的是读了他的作品咱们的内里有什么样的改变。用文化学行家霍加特的话说：
读了这么的演义，咱们对我方东说念主格潜流的嗅觉从此变了：它改变了咱们看待我方的面容，看待咱们与他东说念主之间关系的面容，看待社会的面容，看待时代与代际、家庭与地域和空间的面容。
但是这么的演义究竟是否允洽劳伦斯我方给演义下的界说：“闪光的生命之书”呢？
（本文裁剪 邢新欣）葬送的芙莉莲 动漫